Compartimos el discurso de Estefanía Ciro Rodríguez, coordinadora de Alaorilladelrío, en el marco de la Asamblea Científico y Popular para la transición económica realizada en la ciudad de Mocoa (Putumayo) el pasado viernes 28 de junio de 2024. Piedemonte amazónico y selva, Putumayo Antes que todo, agradezco y pido permiso para conversar sobre la coca […]
Defender cada moya, cada río, cada montaña, el felino que los ronda, no solo es un ejercicio de dignidad y resistencia individual sino una expresión de una emancipación de los y las sujetas ante el comprobado peligro que acecha a la vida sobre el planeta. Esta emancipación es formación, organización, movilización y acción, basada en una convergencia regional, la unidad.
La vida cotidiana del Caquetá fue alterada el pasado 15 de marzo en Morelia – Caquetá, día en que los representantes de la empresa petrolera Emerald Energy pasaron momentos amargos. La sociedad civil del Caquetá se encontró en audiencia pública ambiental con Emerald Energy para discutir sobre la Exploración de Hidrocarburos convencionales APE (Área de Perforación Exploratoria) El Nogal.
Al día de hoy la situación de seguridad de Don José es tensa, con varias situaciones que han afectado su vida y la de su familia y que él a puesto en conocimiento de la fiscalía. Al igual que para Nelly Luna, líder campesina presa actualmente, esperamos que el sistema judicial no sea usado como estrategia para frenar la participación de las comunidades en las decisiones sobre sus territorios, como es de esperarse en cualquier régimen que se considere democrático.
La Universidad en la Amazonía se ubica en una región donde el conocimiento debe estar unido a la diversidad biológica y cultural. Las culturas ancestrales amazónicas y la cultura occidental deben articularse a través de redes del pensamiento y del conocimiento, de convivencia y respeto mutuo a sus diferencias.
Hasta hace poco, los temas de la violencia, el despojo y el desplazamiento se enfocaron mayormente en el ser humano como víctima y actor principal en las escenas de guerra que han golpeado los diversos territorios del país por más de cincuenta años. Los movimientos sociales, las organizaciones no gubernamentales, los sectores políticos de […]
Antes y durante la existencia de la Casa Arana se había establecido en esta región el negocio de las ¨hachas¨ consistente en embarcaciones de blancos que navegaban cambiando niños y niñas indígenas por hachas ¨cinco niños se cambiaban por un hacha¨. Se cambiaban por escopetas, por machetes, por serruchos. Estos niños eran llevados al Perú y se les convertía en esclavos del caucho en la selva, arrancados a sus padres luego bautizados por sacerdotes itinerantes como ¨hijos de padres desconocidos¨. Estas prácticas ocurren con mayor auge en los años 1913 a 1935.
Hoy que se aproxima el comienzo del fin de la guerra en Colombia, empezando por terminar la violencia directa[i] , quedan vivas, la violencia cultural educativa, y la violencia estructural jurídica que persisten desde la conquista reinventándose en la invasión colonizadora a la Amazonía Colombiana desde el año 1850.
