Hay que recuperar para la universidad y para la región la democracia participativa con los criterios y el compromiso de verdad, de justicia social, de objetividad, de serenidad, de respeto, de celeridad, como democracia revolucionaria que en sus orígenes exponía Tomas Jefferson en el siglo XVIII ¨ del pueblo por el pueblo y para el pueblo ¨
La Universidad en la Amazonía se ubica en una región donde el conocimiento debe estar unido a la diversidad biológica y cultural. Las culturas ancestrales amazónicas y la cultura occidental deben articularse a través de redes del pensamiento y del conocimiento, de convivencia y respeto mutuo a sus diferencias.
Durante toda su existencia (35 años), la Universidad de la Amazonía, ubicada en el departamento del Caquetá, no ha podido contar con democracia. Siguen siendo los intereses rentistas de grupos en el poder de la región – la amigocracia, las familias allegadas y privilegiadas y los directorios politiqueros- quienes, a través del Consejo Superior Universitario y de su dedo mágico, quitan y ponen funcionarios a través de concursos amañados, toman todas las decisiones administrativas, de proyección social y académicas a través de piruetas clientelares para luego apropiarse e incrementar su patrimonio y poder, con las intencionalidades privatizadoras de la universidad pública.
Antes y durante la existencia de la Casa Arana se había establecido en esta región el negocio de las ¨hachas¨ consistente en embarcaciones de blancos que navegaban cambiando niños y niñas indígenas por hachas ¨cinco niños se cambiaban por un hacha¨. Se cambiaban por escopetas, por machetes, por serruchos. Estos niños eran llevados al Perú y se les convertía en esclavos del caucho en la selva, arrancados a sus padres luego bautizados por sacerdotes itinerantes como ¨hijos de padres desconocidos¨. Estas prácticas ocurren con mayor auge en los años 1913 a 1935.
Hoy que se aproxima el comienzo del fin de la guerra en Colombia, empezando por terminar la violencia directa[i] , quedan vivas, la violencia cultural educativa, y la violencia estructural jurídica que persisten desde la conquista reinventándose en la invasión colonizadora a la Amazonía Colombiana desde el año 1850.
Para poder parar esta guerra hay que cambiar todas las estructuras y la cultura que la protege, que está arraigada en las instituciones tradicionales, por eso el cumplimiento en su totalidad de los acuerdos pactados en la Habana entre las Farc-ep y el Estado Colombiano, con el apoyo internacional, es fundamental. Sin cambiarle una coma.
Pero miramos la Amazonia como algo romántico, contemplamos sus aguas cristalinas, desde la comodidad de las hamacas tendidas de las ramas de los árboles, representamos en murales las guacamayas, las heliconias, los paisajes, paisajes, paisajes … y los pueblos indígenas y los campesinos son llamados solo a fiestas folklóricas y jolgorios como estrategias de invisibilisación en las que se les oculta, se les divide, se les manipula, o se les niega la participación. Se les desconoce cuando se trata de la toma de decisiones sobre el presente y futuro de la región amazónica. ¿Y si la Amazonia es más que paisaje? ¿Si los indígenas son más que paisaje?
La Amazonía ha creado en su interior el más hermoso y variado laboratorio de la vida y de la biodiversidad, gracias a un poder omnipresente que crea y transforma a cada instante. Esto a pesar de las multinacionales, que desde los años de 1850, cuando se consideraba que la Amazonía colombiana era de nadie, empezaron a lanzar las más feroces garras de la cultura occidental para eliminarla, convertirla en ¨dinero, en riqueza, en mercancía¨, en “recursos”.
